王小云获世界杰出女科学家奖

“两件妇好鸮(xiāo)尊又聚首了。” “中华文明起源系列展之：看·见殷商”已在北京大运河博物馆（首都博物馆(shǒudūbówùguǎn)东馆）拉开帷幕（展览至10月12日结束），是(shì)近年来规模最大的(de)商代文明展。四川省广汉三星堆出土的戴金面罩青铜人头像(réntóuxiàng)、铜鹰形铃，江西省新干大洋洲出土的双面铜人像、兽面(shòumiàn)纹青铜胄、蝉纹青铜大刀等“明星文物”皆(jiē)登场。尤其难得的是，两件“妇好鸮尊”也同台展出。 妇好鸮尊纹饰优美、设计精巧，因造型呆萌，被网友们昵称为“商代的愤怒小鸟(xiǎoniǎo)”。自1976年从河南省安阳市殷墟妇好墓出土后，它们(tāmen)便聚少离多(jùshǎolíduō)：一件被中国国家博物馆收藏，另一件被河南博物院收藏，2007年12月被评为(píngwèi)“九大镇院之宝”之一。 河南博物院前院长田凯表示：“鸮尊(zūn)是最具代表性(dàibiǎoxìng)的(de)铜器之一，这是目前中国发现的最早的鸟形铜尊(xíngtóngzūn)。其鸮形的巧妙构思和周身繁缛的龙、蛇等各种动物纹饰，不仅体现了妇好主持祭祀、带兵征伐的特殊身份，其艺术性也堪称经典。” 妇好鸮尊(zūn)身世清楚(qīngchǔ)，因器口下沿均有“妇好”二字铭文，可妇(kěfù)好是(shì)谁？她为什么能当将军？为什么甲骨文中又称“唐（即商汤）取帚好（一般认为，指的是妇好）”？鸮被古人视为不(bù)吉利的鸟，甚至称它是“报丧鸟”，为什么要模仿鸮的形状来制尊？……种种疑问，至今仍难解释清楚。 本文主要参考学者李琴(lǐqín)编著的(de)《妇好鸮尊》一书，结合多位学者论文，试予解读。 “妇好”青铜(qīngtóng)鸮尊，中国国家博物馆馆藏 妇好鸮尊(zūn)是被偶然发现的。 1975年冬(niándōng)，河南安阳小屯村(cūn)计划平整村西北的高岗（比周边农田高约0.8米），用于农耕。该地近殷墟，但此前未考古发掘过(guò)，便请专家判断可否开工(kāigōng)。从11月20日起，考古学家郑振香带队，考古队忙碌了一个月，发现地下有商代建筑遗址。 第二年春正式(zhèngshì)发掘，在商代建筑的地基下，找到一座中型(zhōngxíng)商墓(shāngmù)，竟是妇好的。研究过甲骨文献的学者知道，妇好这个名字很熟悉，在甲骨中出现了250多次，有时(yǒushí)指具体人，有时指地名，有时可能指一族。 在殷墟，11座商王(shāngwáng)大墓均被毁，只留11个空陵，妇好(fùhǎo)墓却保存完好，虽椁已塌毁，棺亦朽烂，但从残留的棺椁看，上涂红漆，覆麻布，麻布上又覆薄(fùbáo)绢。圹（音如矿，意为(wèi)墓穴）穴中有16名殉人，男4人，女2人，儿童2人，另8人已无法判断，其中一人生前(shēngqián)可能被腰斩。此外还有6条殉狗。 出土随葬品多(duō)至1600多件，青铜器便达468件（包括(bāokuò)2件妇好鸮尊），总重(zǒngzhòng)1.6吨，其中190件有铭文，110多件上有“妇好”二字(èrzì)，多为重器或造型别致之器。此外，还有755件玉器(yùqì)（其中一件可能是妇好的雕像），564件骨器，宝石制品47件，还有石器70多件，象牙雕刻品和陶器各数件，另有海贝近7000枚，蚌器十(shí)多件，海螺2件，大海贝1件。 妇好墓是殷墟中保存最为完整的(de)商代贵族墓，李琴认为，它之所以没被(bèi)盗墓者“光顾”，原因有二：一是妇好墓在(zài)宫廷区，而非墓葬较多的宫殿宗庙区，二是压在享堂等建筑下面，不易发现。 提到妇好，必然会提到“武丁(wǔdīng)(wǔdīng)中兴”。武丁是商朝第22位国君，在位59年，使商朝国力达至最高峰。他的叔叔是迁都到殷的盘庚，父亲是小乙。武丁年少时，小乙派他到民间，与农民一起劳动(láodòng)，以体验(tǐyàn)民生疾苦。 武丁登基后，“思复兴殷，而未得其佐”，后在民间发现了刑徒(xíngtú)傅说，拜为相(xiāng)。傅说“治乱(zhìluàn)罚恶，畏天保民，选贤取士，辅治开化”，使“殷道复兴”。 武丁还(hái)重用夫人妇好。武丁有64个妻子，正式承认仅(jǐn)3人，即妇好（又称妣辛）、妇妌（又称妣戊）和妣癸，妇好最得武丁喜爱。 首先，武丁多次占卜妇好是否怀孕，远比给另两位夫人的多。商代丈夫不知妻子(qīzǐ)何时(héshí)怀孕、何时生产，全靠占卜。在(zài)甲骨文中，“有子”指怀孕，“冥嘉”指生育。妇好多次生育，后来当商王的祖庚可能就是她(tā)生的。 其次，武丁(wǔdīng)给妇好兵权，在对土方、巴方、夷方、羌方(qiāngfāng)的征讨战争中，多次任命妇好为“登人”，即最高统帅，其中一次，商朝出动(chūdòng)了1.3万人，3000人由妇好率领。 其三，武丁多次让妇好主持重要祭祀(jìsì)，卜辞中多见“妇好其来？妇好不其来”，即向天贞问，可否派妇好外出办事(bànshì)，结果能否顺利。 据学者黄益群钩沉，妇好拥有(yōngyǒu)大量土地和嫡系部队，因占据最富庶的地方，她每年还需向武丁缴纳贡品，形同诸侯。卜辞记载(jìzǎi)“妇好示十屯”，即进贡了20片牛(piànniú)肩胛骨，商代的屯同纯，左右两片牛肩胛骨为(wèi)一纯。另一片甲骨记载，妇好曾一次进贡50件龟甲(guījiǎ)，在古代，龟甲又称“宝龟”，可见妇好财大气粗。 有(yǒu)网友认为，妇好长期征战，必身高体壮、武艺高强。 学者(xuézhě)朱乃诚称，妇好墓中的玉扳指奇大，足以套在1.75米的男子手指上使用（古代(gǔdài)扳指是武器，用来射箭(shèjiàn)），妇好确比普通女性强壮。 在《试析妇好带兵征战的原因》一文中，学者翟跃群却提出(tíchū)不同意见(yìjiàn)：领兵打仗，须专业学习，据学者宋镇豪总结：“商代已有专门的学校(xuéxiào)教学场所……教育对象主要为贵族子弟……习文习武，习驭竞射……以明人伦教化，或接受(jiēshòu)战斗技能训练。”这种学校不接受女孩，妇好怎么(zěnme)学到战争理论的呢？ 培养战争技能有(yǒu)其他(qítā)方式，学者陈炜湛提出：“商王外出从事田猎活动(huódòng)，也带有军事训练的性质。”翟跃群查阅(cháyuè)了相关资料，发现武丁曾带很多将军陪他打猎，如师般、甫、子画、子商、子央、周侯、雀等，妇好一次也没参加过，实战能力未得到训练。 从(cóng)卜辞看，妇好身体较差，长期牙疼，还患过鼻息肉。 武丁帐下名将如云，子辟、缶微、伯弘、去伯等均可独当一面，为什么非(fēi)要重用妇好？在妇好墓中，青铜兵器(bīngqì)仅占7%不到，大多数出土品是(shì)装饰品，在出土玉器中，56.4%是玉饰。 翟跃群认为(rènwéi)，武丁(wǔdīng)派妇好(fùhǎo)去打仗，表演多于实际，当时内服诸侯（血缘关系密切的(de)诸侯）与外服诸侯（血缘关系疏远的诸侯）之间矛盾重重，“妇好出战会(huì)对内服诸侯产生一定的凝聚作用，也会对外服诸侯的产生一定的安抚作用。武丁继位前地位不高，继位后巩固王位的方法之一即是派妇好赴战场”。 妇好当(dāng)“登人”，或是摆设。 妇好(fùhǎo)出战，还有一种可能，即家族势力(shìlì)大。妇好有军队、封地，武丁曾卜问：妇好能不能活捉敌人？可见其实力。 学者张亚初提出，上古姓多加女字旁，如姞、姜、好、姒、妊等，商王姓子，应写作好，则妇好与商王同族。他表示：“好字在(zài)商代的(de)甲骨文中(zhōng)，没有一个是(shì)作为好坏之好出现的。甲骨文中的好字，仅(jǐn)见于人名妇好之好，而这个好字，都应读为子。在甲骨文中，妇好有时省女称妇子，就是明证。” 李学勤先生不同意此说，他认为“妇好”的“好”是名，不是姓，在卜辞及(jí)铭文中，“妇某”几乎看不到后一字(yīzì)是姓的例子(lìzi)，是王的妃偶的固定称呼。 还有学者认为，古人“同姓不婚”，妇好怎会嫁给同样姓子的？著名学者唐兰先生则(zé)指出：“同姓不通婚姻(hūnyīn)，周之制也。”商无此制。 值得注意的是，武丁时期，今殷墟花园庄东地曾生活着一个氏族(shìzú)，也姓子，据学者晁福林在(zài)《花东氏族二三事》中钩沉，该族对妇好(fùhǎo)(fùhǎo)极恭敬，在出土甲骨中，记录了他们为迎接妇好而周详地准备，细枝末节都要斟酌再三、特别贞问选何人贴身(tiēshēn)伺候，甚至“子”的妻子都在备选之列。 学者郑慧生在《妇好论》中提出一个新观点：妇好与武丁很可能(kěnéng)是姐弟，妇好也(yě)是商王，她与武丁共治天下。 从甲骨残片看，妇好祭祀小乙(xiǎoyǐ)（武丁的父亲）的次数特别多(duō)，且直称“父乙”，多是高规格的“御(yù)祭”（给人治病的祭祀），御祭小乙外，妇好还御祭母庚（武丁的母亲），而武丁其他的妻子都没留下类似的记录，她们只“御祭”自己(zìjǐ)的亲生父母。 郑慧生认为，妇好可能是(shì)“巫儿”。 春秋初期，齐国国君齐襄公行事荒唐(huāngtáng)，姑姊妹均不嫁，被时人(rén)嘲讽，为掩盖丑行，齐襄公下令齐国民家长女都不得嫁，在家主持家祠祭祀，称(chēng)“巫儿”。齐属东夷，以鸟为图腾，和殷商文化相同。 “巫儿”应是上古习俗，妇好作为小乙与母庚之女，与弟弟武丁结为(jiéwèi)夫妻，其(qí)实力相当于又一个商王。所以武丁会在卜辞中这么多次(duōcì)提及，却很少提到其他夫人(fūrén)。学者徐义华统计过甲骨刻辞中的“妇某”，共157位，真正带兵上过战场的，只有妇好。 学者董源格称，据甲骨记录推测，妇好33岁就去世了(le)。 一说她死于难产(nánchǎn)，因卜辞中有“妇好要分娩了，不好。三旬(sānxún)又一日，甲寅日分娩，一定不好”之类的记载，但这是(shì)占卜而非历史记录，占卜有时预想出坏结果，等待神明确认，未必是事实。 一说她死于战场，《周礼》称：“凡死于兵者，不入兆域。”即出征战死的人，不入王陵厚葬，所以妇好(fùhǎo)墓被单独放在(zài)王宫区。董源格(gé)表示：“妇好墓中的鸮尊和许多的青铜兵器都被放在墓底，距离墓口只有7.5米(mǐ)，距离妇好棺椁很近，鸮尊作为极具象征意义(xiàngzhēngyìyì)的酒器，似乎也在证明着将军身份对妇好的重要。” 妇好去世(qùshì)后，武丁一次梦见了她，占卜得“王梦妇好，不唯孽”。便给妇好配了三桩冥婚，嫁给商汤、大甲、祖乙三位先王。此事过于荒唐，商代有冥婚，几乎不涉及贵族女性。学者卢中阳认为，卜辞(bǔcí)中所记(zhōngsuǒjì)“隹唐取(tángqǔ)帚好”，本意是一个叫“帚好”的部落承担了成汤宗庙洒扫的职事(zhíshì)，妇好并非专称。 妇好鸮尊模仿了(le)鸱鸮（猫头鹰）。古人认为它叫声难听，且飞行无声、昼出夜伏，引人不快，遂视其为“凶(xiōng)”。 在妇好时代(shídài)，鸱鸮被视为图腾，著名学者叶舒宪认为，“天命玄鸟(xuánniǎo)，降而生商”中的“玄鸟”，就是鸱鸮。据《史记》：“殷契母曰简狄，有(yǒu)娀氏之女(nǚ)，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”学者王林、王婧怡在《“玄鸟”与鸱鸮的关联性探究》中指出，“玄”有两义(liǎngyì)：一是像(xiàng)绞缠的丝线，“黑而有赤”；一是“黑暗，幽夜”。 在(zài)生产力不发达的商代，人们对黑夜(hēiyè)有无限崇拜，郭沫若先生在《殷契粹编》中说：“自武丁以来，历王均恒卜夕，唯可异者，无卜‘今日无’之事，盖因昼祸易防，而夜祸难防故耶？”商人常(cháng)“卜夕”，敬畏于(yú)黑夜幽远，转而崇拜玄鸟，即“黑中有赤近似于褐色且(qiě)来自于幽暗黑夜的鸟儿”，猫头鹰最匹配。 猫头鹰勇猛(yǒngměng)，商朝人(shāngcháorén)用它避兵灾。在妇好墓中放鸮尊，有视其为女战神之意。 直到(zhídào)《诗经》时代，猫头鹰仍象征捷报：“翩彼飞鸮，集于泮林，食(shí)我桑葚，怀我好音。” 战国时(shí)猫头鹰(māotóuyīng)渐被妖魔化，汉代则“猫头鹰的叫声已经被人们视为不祥，也正是从这一时期开始，大量经学著作把玄鸟解释为‘燕子’”。而儒家(rújiā)学者编造出(biānzàochū)“猫头鹰长大后会吃掉父母，是不孝的鸟”的谣言，迅速流传开，其实猫头鹰无此习性。 从勇武象征，到变成恶鸟，皆因人云亦云、不求真相者太多，拯救历史要从妇好鸮尊开始，难得两件重器(zhòngqì)相逢于北京(běijīng)，如此(rúcǐ)机缘，怎能不把握？（责编：沈沣） 来源(láiyuán)：北京晚报·五色土